Suchergebnisse

El Marco Conceptual para la Información Financiera (Marco Conceptual – M.C) describe el objetivo y los principales conceptos que se utilizan en la preparación y presentación de la información financiera con propósito general. Un concepto fundamental es el principio de prudencia, ampliamente discutido a nivel internacional en los últimos 40 años, entendido como el ejercicio de la cautela al hacer juicios en condiciones de incertidumbre. De acuerdo con lo anterior, el propósito principal de este artículo es describir la evolución del principio de prudencia en la regulación contable internacional, desde una mirada interpretativa en su contexto original. Para desarrollar este propósito, se utilizó una estrategia metodológica de carácter cualitativa, con enfoque descriptivo e interpretativo (Galeano, 2018), donde se realizó una revisión documental del principio de prudencia con base en la técnica de análisis de contenido. Se concluye, que el principio de prudencia es necesario en la preparación de la información financiera pero no es suficiente, para cumplir con el objetivo de ser útil a los usuarios interesados para la toma de decisiones estratégicas; estos necesitan de información adicional que sea más útil, más relevante, que represente fielmente la realidad económica, de tal forma, que genere mayor transparencia y confianza pública.

Los cambios económicos que promovió la Ley de Desamortización de Fincas Rústicas y Urbanas de Corporaciones Civiles y Eclesiásticas, redactada en junio de 1856 por el ministro de Hacienda, Miguel Lerdo de Tejada, transformaron el acceso de las mujeres a la propiedad. Por medio de una investigación documental en el Fondo Antiguo del Archivo Histórico de Notarías de la Ciudad de México y el análisis del cambio legal con perspectiva de género, se contextualizan los argumentos de 29 mujeres que lograron paulatinamente la propiedad de los bienes adjudicados en el otoño de 1856. La interpretación subraya la importancia de la esfera económica para entender el cambio social, sin abatir completamente los límites al ejercicio de este derecho.

It has been criticised that the restitution of children of people who disappeared during the last Argentinian dictatorship highlights a conservative biological conception of personal identity. I will argue that the difficulties of this notion are due to two metaphysical assumptions: an ontology of substantial individuals and an actualist essentialism. I will propose a conception according to which identity is relational and represents potency or locus of power. This will offer a brand new way to understand the biological feature of identity and support restitution. ; Se cuestiona que la restitución de hijos/as de desaparecidos/as durante la última dictadura argentina exalta una concepción biológica, conservadora de la identidad personal. Argumentaré que el problema de esta noción no radica en la apelación a lo biológico, sino en la adopción de dos supuestos metafísicos: una ontología de individuos sustanciales y un esencialismo actualista. Propondré una concepción de la identidad relacional y como potencia o locus de poder, que permitirá re-significar lo biológico de la identidad y apoyar el fenómeno de la restitución.

Corría in 2018 and university teachers and academics ended the first four months with a salary agreement due on 28 February and the national government insisted on offering an increase well below inflation rates. Without any possible progress in the negotiation, the teaching associations launched a National University Consultation on the force measures to take forward, which decided, by a large majority, not to start classes from the second four-month period as a measure of strength. As a result, a nationwide unemployment of university teachers began on 6 August, which would last for more than a month in all public universities. In Córdoba, on the same day, a multitude gathered in front of the Argentinian Pavilion to abrade the UNC. The action had been proposed by the Association of University Teachers and Researchers of Córdoba (ADIUC) to start the protest, and had quickly secured the accession of students and university authorities. ; Corría el año 2018 y las y los docentes universitarias/os finalizábamos el primer cuatrimestre con un acuerdo salarial vencido el 28 de febrero y el gobierno nacional insistía en ofrecer un aumento muy por debajo de los índices de inflación. Sin avances posibles en la negociación, los gremios docentes lanzaron una Consulta Nacional Universitaria sobre las medidas de fuerza a llevar adelante que resolvió, por amplia mayoría, no iniciar las clases del segundo cuatrimestre como medida de fuerza. De ese modo, el 6 de agosto comenzó un paro nacional de docentes universitarios en todo el país, que se prolongaría por más de un mes en todas las universidades públicas. En Córdoba, ese mismo día, una multitud se congregó frente al Pabellón Argentina para abrazar a la UNC. La acción había sido propuesta por la Asociación de Docentes e Investigadores Universitarios de Córdoba (ADIUC) para dar inicio a la protesta, y rápidamente había logrado la adhesión de estudiantes y autoridades de la universidad.

The purpose of this chapter is to explore the full implications of the fact that the bio-zombie apocalypse in [Rec]2 is a state of emergency that combines viral infection and supernatural possession, a hybrid of the natural and the otherworldly. While in Rec the emphasis is placed on the need to survive, and the anxiety of the survivors that have no real understanding of what is happening, in [Rec]2 the directors invite us to consider to what extent secularization is nothing but the repression of the sacred and how patriarchal authority figures (the priest and the militarized police officers) evoke a genocidal National-Catholic past in Spain. After examining how the film handles the National-Catholic underpinnings of post-Francoist Spain, I turn to the film's contribution to contemporary debates about historical memory. What happens when the work of memory is performed not by a Derridean ghost, but by a biozombie that wants to bite and transfer the zombie virus to the seemingly healthy? What is the status of the traumatic past when the figures that stand for the victims of genocide are abject cannibals that make all project of coexistence impossible? By studying the ways in which Rec 2 mixes the original magic dimensions of zombies, creatures under the control of a seemingly supernatural agency, and the contemporary secularized tropes of bio-zombie narratives, I will show that the filmmakers turn the audience's attention to the theological underpinnings of the contemporary Spanish state, and use the conventions of the zombie apocalypse to reenact and work through Spanish historical trauma and open the field to the terrifying and tantalizing picture of a post-apocalyptic and post-traumatic Spanish society.

Horacio González es uno de los intelectuales más importantes de nuestro país. Su calidez y su simpleza se conjugan con una lucidez que ha dado vida a muchas de las interpretaciones y debates más significativos de la Argentina contemporánea.Es Sociólogo egresado de la UBA y Doctor en Ciencias Sociales por la Universidad de San Pablo, Brasil, donde vivió exiliado durante la dictadura militar. Profesor universitario por más de 40 años, hoy jubilado, ha escrito decenas de ensayos y novelas y ha participado del núcleo fundador de revistas que generaron grandes polémicas en el campo intelectual de nuestro país, como el Ojo Mocho o Unidos.Dueño de una singularidad expresiva que se mueve, como a él mismo le gusta decir, entre el barroquismo y el latigazo esclarecedor de una frase que, cuando aparece, le arranca una sonrisa y un brillo especial en los ojos, va urdiendo con sus palabras lecturas y críticas de época, porque es así como piensa y ejerce su oficio de sociólogo: cercana a la filosofía, a la crítica cultural y a la actividad política.Fue uno de los primeros funcionarios nombrados por Néstor Kirchner en 2003 como director de la Biblioteca Nacional, gobierno al que se sumó cuando el kirchnerismo aún no existía y el nuevo presidente era una incógnita observada con recelo y desconfianza por la intelectualidad argentina. Esa disponibilidad ante las convocatorias militantes lo tiene siempre muy ocupado, ahora entre charlas, presentaciones de libros y algunas clases que sigue dictando.Fue invitado por nuestra Facultad para inaugurar el Foro sobre Reforma Universitaria organizado en marco del I Congreso Nacional de Ciencias Sociales "Las ciencias sociales a cien años de la reforma universitaria". Aquí les compartimos fragmentos de una conversación donde Horacio González fue trazando un panorama de época difícil y aciago, pero no por eso despojado de esperanza. Una charla donde hizo justicia a su propia definición de lo que es un conversador: un junco pensante, que hace equilibrio frente al abismo porque es su libertad lo que balancea ahí.